viernes, 15 de marzo de 2019

El paico, una plata medicinal, que debemos saber manejar.



El paico, epazote o hierba sagrada.
El paico, epazote, hierba sagrada, acahualillo o té de milpa, es una hierba vivaz, aromática que se emplea en Hispanoamérica, como planta medicinal y sirve para condimentar los alimentos.
Su nombre científico es: Chenopodium Ambrosioides.
La palabra Chenopodium  procede del latín científico “Chenopodium” y con ella del griego “χην” (chēn) o “χηνος” (chēnos) ganso y “πους” (pous) o “ποδος” (pous) que quiere decir pie  de ganso, alusivo a la forma de sus hojas.
Y la palabra: Ambrosioides, que es un vocablo latino que significa: Manjar de los dioses.
Las dos palabras traducen: El manjar de los dioses cuyas hojas se parecen a un pie de ganso.


Este nombre científico es un caso especial, porque botánicamente tiene como veinte nombres científicos sinónimos.

El paico es conocido, en los países hispano-americanos por sus propiedades medicinales, entre las cuales se destacan:
Tratamiento de lombrices intestinales, debido a su acción antiparasitaria; eliminación de infecciones fúngicas o bacterianas, porque tiene un efecto antiséptico; combate problemas digestivos, por aumentar el jugo gástrico; contra el estreñimiento, por aumentar la secreción y la contractilidad intestinal; acción anti-inflamatoria y antirreumática; efecto expectorante en las enfermedades respiratorias, pues estimula el movimiento de los bronquios y secreción de moco.


Además, el paico puede ser pasado en la piel, debido a su acción emoliente, que ayuda en la cicatrización de heridas y en la irritación de la piel, además de ser repelente contra los insectos.
También puede ser utilizado como compresa, para aliviar las inflamaciones causadas por contusiones o golpes.
La composición de los aceites esenciales puede variar según las condiciones climáticas, la maduración de la planta y el método de extracción.
La principal sustancia activa es el ascaridol responsable de sus efectos vermífugos. 
También contiene proteínas, grasas, carbohidratos, fibra, calcio, fósforo, hierro, caroteno, tiamina, riboflavina, niacina y ácido ascórbico.
Los estudios farmacológicos indican su uso como antiulceroso, antipalúdico, hipotensor, relajante muscular, cardíaco depresor, antibacteriana y antifúngica.



 Estudio en ratas no demostró ninguna toxicidad en dosis adecuadas.

Ampliamente utilizado como vermífugo, también se utiliza para expulsar los parásitos intestinales de otros animales. Internamente, la infusión de las hojas se utiliza contra el reumatismo, sinusitis, catarro crónico, tos, bronquitis, fiebre, inflamación de las amígdalas, ciática y enfermedades parasitarias. 
La planta machacada se utiliza como antiinflamatorio y en el tratamiento de contusiones y fracturas, por medio de compresas o vendas; se prepara jabón y champú para la pediculosis y la sarna. Otro uso extendido es como insecticida casero.


Como antiinflamatorio local, utilice 3 cucharadas de planta fresca picada, moler con un mortero, se extiende sobre un paño y aplica sobre el lugar afectado, 2 veces al día.
Para piojos usando su infusión para enjuagar el cabello o incorporar el tinte con el jabón o champú.
Para los resfriados y gripes a tomar una cuchara de postre en una taza de agua, 2 tazas al día durante 10 días.
Nota: No utilice aceite esencial internamente.
Pudiéramos describir esta planta, tal como lo hace Wikipedia:
“Es una planta anual o perenne, aromática de vida corta, con ramas de desarrollo bastante irregular. 

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 Tallo pubescente, simple o ramificado usualmente postrado, de olor fuerte, de aproximadamente 40 cm hasta un 1 m de altura; las hojas son oblongo-lanceoladas y cerradas, de entre 3 a 10 cm de longitud y 1 a 5 cm de ancho, gradualmente reducidas hacia la parte superior, subenteras o sinuado-dentadas; inflorescencia con numerosas flores pequeñas de color verde surgen de na panícula ramificada en el ápice del tallo, con o sin hojas interpuestas; perianto de 1 mm de largo, glanduloso, envolviendo el fruto, pericarpio delgado que se desprende fácilmente, glanduloso; semilla horizontal o vertical, de unos 0.7 mm de diámetro, con el margen obtuso, negra, brillante y lisa”.
En la gastronomía mexicana se usa en muchos platillos, como los elotes y esquites, los fríjoles negros, el chileatole, ciertas variedades de quesadillas, algunos tipos de tamales, escamoles, en algunas sopas de mariscos como el chipachole de jaiba, dentro de una amplísima variedad de caldos, sopas, guisados, salsas y algunos moles de la cocina tradicional mexicana en los que este condimento es insustituible.


Contraindicaciones:
Así como aporta múltiples beneficios a la salud, una ingesta en exceso de la planta de paico o epazote puede intoxicar el organismo.
Puede llegar a afectar los riñones, el corazón, así como órganos y tejidos principales del cuerpo.
Esta hierba no debe ser consumida por niños, mujeres en etapa de gestación, ni personas que padezcan de problemas en los riñones. En cualquier caso, debe hacerse con mucha precaución y bajo una estricta supervisión médica.
El aceite esencial de esta planta, extraído de las hojas y las semillas inmaduras contiene monoterpenos peroxigenados, como el ascaridol (de 10% a 70% dependiendo del origen) y fenil propanoides como el safrol.
La sobredosis puede causar la muerte.
Algunos de los síntomas son gastroenteritis aguda con dolor, vómitos y diarrea.


En altas dosis, las propiedades del paico pueden actuar alterando la contractilidad de los músculos del cuerpo, por lo que puede tener un efecto abortivo, en algunas personas, siendo desaconsejado su uso por mujeres embarazadas.
Su uso está contraindicado en mujeres embarazadas, madres lactantes y niños hasta 3 años o personas con enfermedades hepáticas, renales y auditivas.


Como punto final veamos su clasificación:
Reino: Vegetal.
Clase: Magnoliopsidas.
Orden: Cariofilales.
Familia: Amarantáceas.
Género: Chenopodium.
Especie: Ambrosioides.
Es de mucha importancia, que cuando lo vayan a utilizar, empiecen con las contraindicaciones, para que no se vayan a llevar amargas sorpresas.
Recuerden que esta planta es capaz de matar a una persona y por esa razón hay que tener mucho cuidado con su uso.



Sopetrán, Marzo 10 del 2019.

Darío Sevillano Álvarez. 



lunes, 11 de marzo de 2019

Una triste historia de nuestro templo parroquial, hoy basílica de Nuestra Señora de la Asunción


Nuestra Basílica y su metamorfosis.

Para los que sabemos de arte, es un pecado mortal, casi un sacrilegio, que los Párrocos del templo, se han especializado en acabar con la mejor joya arquitectónica que tenemos y en sus reformas han mostrado absoluta ignorancia, porque no recibieron en sus currículos, ni las nociones elementales de esta hermosa ciencia.

Lo más grave, es que si quisiéramos recuperar esas joyas que han destruido, nos tendríamos que ganar el Baloto o una lotería extraordinaria.

Pero lo más grave sería, que en el momento actual, no se consiguen expertos que sean capaces de ejecutar esos trabajos y nos quedaríamos con la plata y con las ganas.

Me parece importante la actitud de nuestro ilustre Rector, el Padre Rogelio, que con muy pocos dineros se ha metido en una obra de grandes magnitudes, que seguramente, solo va a cubrir algunas de las necesidades del Templo.

Solo nos queda una solicitud para el Señor Arzobispo:
Que nos siga mandando: Sacerdotes  sabios, santos buenos justos y respetuosos, con la joya que van a manejar.

Camello.

Historia de las reformas que dañaron la arquitectura del templo.


Nuestro templo parroquial, ahora Basílica de Nuestra Señora de la Asunción, empezó a ser construido en el año de 1678 y fue terminado el 22 de Noviembre del año de 1882, cuando lo recibió el Sacerdote Justiniano Madrid; un período muy largo de 204 años, en los cuales tuvieron todo el tiempo, para empezar la obra, como un edificio del orden arquitectónico: Romano Toscano y después del año 1800 en adelante le agregaron algunos elementos de orden arquitectónico Neo-clásico, que acababa de nacer, con las excavaciones que hicieron unos antropólogos, entre los años 1737 y 1747, que descubrieron los ruinas de Pompeya y Herculano en las orillas del mar mediterráneo y que habían sido cubiertas por las cenizas del Vesubio.
 Este orden fue impuesto, por los que manejaron la revolución Francesa, para acabar con los dos órdenes arquitectónicos que se utilizaban en Europa, en las construcciones de las Monarquías: El Rococó y el Barroco, que por cierto son muy recargados de ornamentos y perendengues, es bueno decir que a mí me parecen muy extravagantes.
Voy a mostrar algunos detalles de ese tipo de órdenes arquitectónicos, para que vean que son supremamente recargados, de ornamentación.
Uno de los templos más cercanos a nosotros en el orden Barroco, es el de: Santa Bárbara en Santa Fe de Antioquia.
Pero si analizan las obras que estoy mostrando, ligeramente se darán cuenta de lo que siento personalmente sobre, la cantidad de enredos que se encuentran en estos dos órdenes.
Observen con mucho cuidado lo que trato de explicar:



Iglesia de arte Barroco de San Francisco en Brasil.



 Altar mayor de la misma iglesia.




Altar de arte Rococó.


Edificio de orden arquitectónico Rococó.

Es bueno tener en cuenta algunas consideraciones, para poder decidir a qué orden arquitectónico pertenece un edificio o un templo:

Si el edificio o el templo tienen más del setenta por ciento de un orden arquitectónico, lógicamente ese orden tiene el predominio y es el que debemos anunciar.
En el templo parroquial nuestro, su frontispicio pertenece al orden arquitectónico Toscano y predomina sobre el Neo-clásico, que se ve claramente en las torres.


Pero si miramos el sistema de arcos y columnas que embellecen su estructura arquitectónica, rápidamente observamos que las columnas y los arcos son del Romano Toscano y algunos adornos que tienen los arcos y los capiteles de las columnas, son de Romano Compuesto, las famosas hojas de acanto; pero si observamos los netos o cubos en los que están montados los fustes, descubrimos el regalito que nos dejó, Nuestro Padre: Francisco de Cestillal, un gres de mala calidad, que se utiliza en las unidades sanitarias de los prostíbulos y las piscinas de las personas adineradas, para que la urea que contiene la orina humana, no destruya el esmalte.



Si observamos con detenimiento el altar mayor, de inmediato descubrimos que todo el altar fue influenciado por el neoclasicismo, pero es importante recordar, que fueron construidos en los años después de 1850; pero hay una falencia, ocasionada por las artimañas del Padre Francisco, que le dio por dorar los fustes de las columnas y sacó a Nuestra Señora de Sopetrán, para llevarla al cepo en donde la tienen.

Esto de los fustes, lo digo, porque si están dorados los del altar mayor, se deberían dorar todos los que tiene el templo, por aquello de la uniformidad, pero recuerden que en el orden toscano, debe predominar el color blanco.
Es bueno recordar esta norma: En el romano toscano, solo se utiliza el color claro que le están poniendo a la Basílica, en esta reforma y lo único que soporta el orden, es que se pueden dorar algunas de las molduras que tienen los fustes en su base y en su capitel.
Hay que quitar todas las rayitas rojas que bordean los fustes y desaparecer ese asqueroso color del templo.


Respecto al ridículo zócalo, que nuestro Padre Francisco de Cestillal, colocó se debiera desaparecer y tratar de seguir con el zócalo de madera que tiene el presbiterio, pero esta obra resultaría muy costosa; o hacer una imitación madera, como las que hacen algunos pintores famosos, como el que tenemos en este momento, trabajando en la remodelación de la Basílica.
Si miramos los altares laterales, una buena composición de tres altares incrustados el uno en el otro, encontramos que pertenecen al toscano y los fustes de las columnas, son planos en vez de ser redondos; la única lástima, es que les colocaron los capiteles con flores de lis, que son ornamentos del orden arquitectónico gótico y coronaron los nichos del segundo y el tercer altar, con hojas de acanto, que pertenecen al romano compuesto.
Observen muy bien la astucia de los constructores, cuando metieron el tercer altar, en el remate triangular del segundo y remataron el tercero, con un remate redondo; esos son recursos arquitectónico de muy buena calidad.
Otra dato interesante son las cuatro ménsulas que aparentan sostener el tercer altar.


Un detalle muy importante de los constructores, fue el diseño del antiguo altar del Santísimo Sacramento en el altar mayor o altar privilegiado, que lo diseñaron de orden arquitectónico romano compuesto, como para darle importancia a la Divina Majestad.
Este orden se caracteriza, por los fustes con estrías, el collarín, colocado en el primer tercio inferior del fuste y las hojas de acanto en los capiteles.
Es importante decir que ese altar es tallado en madera.


El antiguo bautisterio, que es sin duda una joya religiosa, porque en él, fuimos bautizados hasta la década de los años sesenta, del siglo pasado; es un raro diseño de varios órdenes arquitectónicos, que combinaron, mi Padre y el Presbítero Germán Ceballos, se podría dejar por el valor histórico-religioso que tiene, pero se debía ajustar a las normas de la pintura general del templo, con el fin de evitar ese pequeño disfraz.


Ahora empecemos a hablar de las reformas y de los reformistas:
Hasta el año de 1935, el templo permaneció, como lo habían concebido los constructores, pero el Sacerdote: Ricardo Gutiérrez Tobón, quiso reformar el atrio, lugar al que nuestros antepasados, llamaban: El alto sano, porque para la época, solo era una acera grande de ladrillos cocidos en los hornos, parecido al atrio de la Catedral Basílica de Santa Fe de Antioquia y buscó a señor Rafael Navas, un ilustre maestro de obras, para que dirigiera su construcción, que lógicamente se debía ajustar al orden arquitectónico del templo.
En pocos años terminaron esta obra, que le dio muy buena presencia a la joya arquitectónica del templo.


Bajo la administración del Padre: Tomás María Zapata, empezó a tener problemas el diseño de nuestro templo, porque a este importante Sacerdote le parecía, que era mejor poner un cielo raso de latón y colocar un piso con un mosaico bien bonito, que tapara los ladrillos cocidos que conformaban su piso.
Si ustedes han viajado, tanto como yo, sabrán que a un templo con una estructura colonial, se le deben respetar: 
Los pisos y el sistema de cerchas que sostienen los techos.
Voy a mostrarles algunos modelos de lo que estoy afirmando:


Así deben estar los techos de los templos coloniales.
El sistema de cerchas de nuestro templo, lo conozco, como la palma de mis manos, porque anduve por sobre todos los cielorrasos del templo, en los diez y ocho años que estuve de Sacristán, capeller y organista de la parroquia.
Nuestras cerchas son vigas de ocho por ocho y están finamente unidas por sistemas de tornillos y cuñas bien diseñadas, para sostener todo el peso de los techos.


Observen muy bien el techo y el piso de este templo colonial.
Creo que corregir estos dos aspectos, sería un imposible, porque toda la feligresía actual está ensenada a ver el templo con esa presentación y el que se atreviera a corregirla, se echaría toda la comunidad encima.
Bajo la administración del Padre Francisco Yepes, cuando la parroquia tenía cinco coadjutores, aparecieron dos Sacerdotes que se interesaban por la conservación del templo: El Padre Ramón Ramírez y el Padre Germán Ceballos, pero al parecer, no tenían buenos conocimientos sobre arquitectura, si así lo digo es por estas razones:
En una peregrinación que Sopetrán realizó a la ciudad de Santa Fe de Antioquia, el padre Ceballos, regresó encantado con las hojas de acanto que tiene la catedral en los capiteles de los fustes y en los arcos, por el hecho de ser un templo diseñado en el orden arquitectónico romano compuesto y muy decidido consiguió un personaje experto en fabricar estas ornamentos y los hizo aplicar a nuestro templo.
Pero la buena obra de estos dos grandes líderes, fue el revestimiento con cemento de todos los valores arquitectónicos de nuestro frontispicio.


Así eran los comulgatorios.

También es importante anotar que estos dos Sacerdotes, colocaron los rosetones de orden arquitectónico gótico en las tres claraboyas del frontispicio.
En la administración del Padre Luis Enrique Restrepo, fue cuando más estragos hubo en nuestro templo parroquial: 
Desaparecieron los cuatro altares de las naves laterales, en donde estaban: San francisco de Asís y Nuestra Señora del perpetuo Socorro, en la nave de la inmaculada y La Virgen de las Mercedes y la Dolorosa en la nave del Corazón de Jesús, ahora nave del altar del Santísimo Sacramento.


Parecido a este, eran nuestros cuatro altares laterales de las naves de la Inmaculada y el Sagrado Corazón.
También este ilustre fanático del concilio Vaticano segundo, acabó con el comulgatorio, una hermosa concepción de madera que bordeaba la parte baja del presbiterio, en donde recibíamos la comunión; y tumbo el púlpito que era hermoso y tallado en madera y si yo, no escondo las grandes imágenes de madera tallada y los ángeles de mármol de carrara, este ilustre idiota, hubiera acabado con ellos.


Así eran los viejos púlpitos, desde donde el Sacerdote hacía las predicaciones.
En la administración del Padre Torres, tal vez la más larga y perniciosa, organizaron los circuitos eléctricos del templo y empezaron la famosa jaula que deben tener las torres del frontispicio, para que los temblores de tierra no la vayan a tumbar; la condición para construirlas según el concepto unánime de muchos arquitectos, es que se construya de arriba, hacia abajo, para que no se vayan a caer, mientras las construyen, y ya están a la altura, de la máquina del reloj.



Estos eran los cuatro evangelistas, en alto relieve de plata, que un ladrón de cuello blanco se robó.
Más tarde el Sacerdote Ernesto Gómez, colocó en la parte baja de los fustes, doce cruces y un ornamento especial, para conmemorar a los doce apóstoles, pero no entiende uno, por cual razón, las hizo revestir de esmalte plata, cuando lo normal debiera haber sido, con esmalte oro, por aquello de la uniformidad en el templo.
Los grandes heraldistas de la tierra, siempre advierten que no es bueno combinar en el mismo edificio, los dos esmaltes.
Otra cosa que me llama la atención: Es que en el primer fuste del lado derecho del templo, aparecía la cruz de San Pedro, colocada al revés, por aquello de que el apóstol fue crucificado con la cabeza hacia abajo, por la razón de que no se sentía digno de morir como Jesucristo su Maestro.
Vale la pena contar que en la administración del Padre Ernesto Gómez, se presentó un estafador que decía saber mucho sobe el arreglo de los órganos tubulares, el Padre Ernesto en su bondad y su inocencia, contrató al estafador y le pagó, por adelantado trece millones de pesos; el pillo se estuvo unos meses comiendo de cuenta de la Parroquia, con su Señora y su suegro; desvalijó el órgano, que era una joya traída de Nantes, en Francia y se apretó la gorra; hasta hoy nada sabemos de él.



Antigua fotografía del templo que muestra la imagen de Nuestra Señora de Sopetrán en el centro del atrio y con su pintura blanca, como lo exige este orden.
En el atrio original, hubo una Virgen de Sopetrán, esculpida por el Maestro: Alfonso Goéz,  de tres metros de altura, que el Reverendo: Nolasco Múnera del Río, se llevó en los cachos, tentado por el dinero, porque los vulgares de Sopetrán necesitaban el atrio parroquial, para colocar las orquestas en las ferias de las frutas y se tiró en esta hermosa joya religiosa; este entuerto duró por toda su administración, la del Padre Ernesto Gómez y la del Divino: Jorge Mario Restrepo, que vendió todas las propiedades de la parroquia, cuyos dineros, pocos beneficios, le prestaron a la Iglesia de Dios.
Para sacar esas orquestas del atrio parroquial, tuvo que intervenir el Señor Arzobispo, porque estaban tan amañados que defendían la teoría de que el atrio era parte del espacio público y no del templo.
Pero Múnera del Río, también tiene su historia, porque ordenó que guardaran el órgano tubular en la sacristía del lado derecho y alguien fue a decirle: Que una parte no cabía por la puerta: Era el teclado y este célebre pendejo, ordenó que la recortaran con un serrucho.
Tal como ya lo dije, en la administración del Padre Jorge Mario Restrepo, fue cuando más disparates hubo en las finanzas de la parroquia, porque: Vendió las casas que eran propiedad de la normal, por una buena suma de dinero; vendió la finca del balcón del Chagualal, para la construcción de la fábrica de textiles, que debió ser muy bien cotizada, dada la razón es un terreno plano, con aneguio propio, una buena panorámica del la urbe y buenas vías de comunicación con el casco urbano;  vendió las dos fincas que la parroquia había recibido como regalo de las familias Tamayo-Gavirias, para la famosa parcelación fuente clara clara; y no pudo vender el local del orfanato u hogar Sagrado Corazón y la casa del asilo de ancianos, porque los feligreses y unas condiciones especiales, no lo permitían; lo que nunca supimos, fue el lugar a donde fueron guardados esos fondos, que eran sagrados y pertenecían a la Iglesia Santa de Dios.


Como el Padre Jorge Mario Restrepo, gozaba con los bisbises rojos y azules, empayazó las cúpulas de las torres con un gres rojo colonial y colocó, rayitas rojas, en algunas de las molduras de los altares.
Pero faltaba por llegar uno al que pudiéramos calificar con: Summa cun laude, respecto a los disparates que logró hacer en nuestra joya arquitectónica.
Era, el Eminentísimo y Reverendísimo, Señor, Doctor, Rector, y gran Sacerdote, su majestad el Padre: Francisco Gómez Loaiza.
Se tiró en la presentación del frontispicio, con una cantidad de perendengues, que lo convirtieron en una fachada parecida a un edificio de disneylandia; acabó con la buena presentación del interior del templo, con unos zócalos, que da pena mostrarlos; Cambió la sede, que era una silla de madera tallada, por una de mármol, que se parece a una silla eléctrica; llenó los juegos de columnas y arcos con una cantidad de bisbises, que no provocan mirarlos; tumbó el viejo altar de mármol, que había sido recubierto con madera, porque el mármol y el estilo colonial, son como el agua y el aceite, que no se juntan y colocó  un nuevo altar de mármol ;sacó la patrona de su altar y la condenó a cadena , en un cepo de la fiscalía local de la parroquia; y para que el altar del medio perdiera su grandiosidad, doró los fustes de las seis columnas del segundo altar y los de las cuatro columnas del altar superior.
Nuestro Padre Francisco, acabó su obra, colocando raya amarillas y perendengues rojos en los netos o cubos de las seis columnas del primer altar del frontispicio y los zócalos exteriores del templo
Para calificar esta obra, pudiéramos decir, como los campesinos: 
Se tiró en batica de cuadros.
Menos mal, que el Señor Arzobispo, tuvo compasión de nosotros y nos mandó un Sacerdote: 
Sabio, como el Padre Rogelio Rodríguez, como dijera en su momento el divino: Jorge Mario, porque sostenía, que los Sacerdotes debieran ser:
 No muy Santos, pero bien sabios y yo le agregaría, refiriéndome a Él: 
Que no sean buenos comerciantes; ni muy aferrados al dinero.
Para terminar quiera hablar de un tema muy interesante, porque soy testigo presencial de las grandes riquezas que tenía el tesoro del templo y que lo acompañaron hasta la década de los años setenta, del siglo pasado.
Entre las riquezas que poseíamos, estaban:
Seis cálices de oro; cinco copones de oro, de los cuales unos de ellos soportaba un contenido de cinco mil hostias; cinco custodias, todas de oro y bien recamadas de piedras preciosas, una de ellas que estaba recamada de esmeraldas, diamantes, zafiros, rubíes y amatistas,  sus dos viriles, para colocar la hostia grande eran recamados de esmeraldas; un copón especial recamado de piedras preciosas, para mantener en el sagrario, las hostias de las custodias; dos atriles de plata en alto relieve; dos lámparas hexagonales de plata en alto relieve de unos ochenta centímetros de altura, por un diámetro de treinta centímetros, para acompañar al santísimo, cuando se llevaba la comunión a los enfermos; es bueno aclarar que una custodia, la más grade de todas, tenía en su base cuatro ángeles de plata; Tres juegos de candelabros, unos grandes, otros medianos y unos pequeños, cada uno con doce unidades, de plata, que servían para mantener bien el altar del Santísimo y los arreglos de monumentos y otros; seis juegos de floreros grandes de plata en alto relieve, que servían para colocar las flores, en los grandes eventos del templo; una bolsa de plata y un lavabo en donde mantenían el agua con que los Sacerdotes se lavaban los dedos, después de dar comunión; tres juegos de vinajeras de plata; dos charoles de plata, para presentar las ofrendas; y los cuatro evangelistas en alto relieve de plata, cada uno de unos cincuenta centímetros de alto y veinticinco de lado.
Es bueno decir que algunos de estos tesoros, hace muchos días que no los veo, pero como no tengo un contacto directo con la sacristía, no puedo asegurar, que se hayan perdido, ni que estén bien guardados.
Quiera terminar este artículo con las siguientes palabras:
Que Dios guarde a la Parroquia de ciertos elementos peligrosos, que conforman las filas del Sacerdocio y que nos siga protegiendo y amparando a todos, con: 
Sacerdotes buenos, sabios y Santos, como los que en este momento nos acompañan.
Este artículo era importante escribirlo, porque nadie conocía, la triste historia de nuestro Templo Parroquial

Sopetrán, febrero18 del 2019.
Darío Sevillano Álvarez. 

jueves, 7 de marzo de 2019

¿Cuál es tu opinión acerca de las jergas?



Esto dicen los sabios acerca de las jergas.

Empecemos por contarles, que en nuestro idioma español, empleamos el vocablo: Jerga, para dos cosas muy distintas.
Jerga, lenguaje especial que usan unas personas, con palabras que no siendo castizas, significan cosas muy importantes para un grupo de ciudadanos y;
Jerga: Tela gruesa o tosca' o 'colchón de paja o de pasto'.
A partir de esta última se forma su aumentativo jergón.


La primera jerga, que estoy anotando, es de procedencia francesa y la utilizaban en esa república, en los tiempos de la edad media, para identificar el canto de los pájaros.

La palabra jerga proviene del provenzal antiguo jergón, que a su vez procedía del francés antiguo jargón o jergón, que en la Edad Media aludía al 'gorjeo de los pájaros'. Jergón se había formado a partir de la raíz garg-, de origen onomatopéyico, que expresaba ideas como 'hablar confusamente', 'tragar' y que aparece en nuestra lengua en palabras como garganta, gárgara, gargajo, y jerigonza, entre otras.


Jerga y argot designan tanto el habla de los delincuentes como la de las profesiones y la de determinados grupos sociales (estudiantes, tribus urbanas...) o de afición.
Es una lengua de grupo que expresa y refuerza la cohesión del mismo y favorece la identificación de sus miembros.
No es un lenguaje independiente sino que vive dentro de otra lengua.
Sus rasgos específicos pertenecen al plano léxico.
Muchos lenguajes jergales se caracterizan por el uso de tecnicismos (palabras especializadas de una profesión, ciencia o afición).


Las principales características de las jergas son:
- Vocabulario que sólo conoce el grupo al que da cohesión.
Quien entra en el grupo está obligado a aprender dicho vocabulario.
   - El ocultismo del vocabulario tiene diversos grados:
No es igual el de la jerga familiar que el lenguaje del hampa.
En el de la cárcel, las palabras cambian frecuentemente para mantener el grado de ocultación.
   - La jerga juvenil se caracteriza por:
El uso de palabras comodín ("colega"), neologismos, apócope ("mates"), extranjerismos ("body").
   - El cheli es una jerga muy en boga entre las tribus urbanas.
Es de mucha importancia, saber cuántas clases de jergas hay y a cuales grupos pertenecen.
· Jerga de grupos sociales: utilizado como seña de identidad por un conjunto de personas para diferenciarse de los demás: deportistas, jóvenes (estudiantes), cazadores, informáticos, mineros, espiritistas, etc.

· Jerga familiar: conjunto de palabras que por broma o ironía se introducen en la conversación familiar de todas las clases sociales.

· Jerga profesional: lenguaje a base de tecnicismos utilizado en las diversas profesiones: médicos, filósofos, científicos, lingüistas, matemáticos, marineros, informáticos etc.


· Jerga del hampa: lenguaje utilizado por grupos marginales para guardar el secreto y la defensa de sus miembros.
Se denomina también Germanía (España), argot (Francia; a veces esta palabra se emplea como sinónimo de jerga en general), furbesco (Italia), cant (Inglaterra), Rotwelsch (Alemania), el caló de los gitanos.
·Jerga del móvil: Los SMS han generado en los últimos tiempos un nuevo lenguaje jergal escrito, con su propio código más complejo que los anteriores, puesto que afecta, no sólo al léxico, sino a la lengua en general y además incorpora elementos icónicos.
Una variante de este argot, sería el lenguaje del chat.


Jerga es el nombre que recibe una variedad lingüística del habla diferente de la lengua estándar y a veces incomprensible para los hablantes de esta, usada con frecuencia por distintos grupos sociales con intenciones de ocultar el verdadero significado de sus palabras, a su conveniencia y necesidad.
Normalmente, los términos usados en la jerga de grupos específicos son temporales (excepto las jergas profesionales), perdiéndose el uso poco tiempo después de ser adoptados.
La jerga no se puede confundir con el dialecto, por esta razón a continuación voy a dar la definición que dan los diccionarios sobre esta palabra:
En lingüística, la palabra dialecto hace referencia a una de las posibles variables de una lengua.
 Frecuentemente se usa el término dialecto para referirse a una variante geográfica de una lengua asociada con una determinada zona (de ahí que también se use como término sinónimo la palabra geolecto o, en terminología de Eugenio Coseriu, las expresiones variedad sintópica y norma espacial).
Más concretamente, un dialecto es:
Un sistema de signos desgajado de una lengua común, viva o desaparecida, normalmente, con una concreta limitación geográfica, pero sin una fuerte diferenciación frente a otros de origen común.


Para terminar con esta exposición digamos:
Los conquistadores españoles nos legaron el idioma que hablamos. El idioma español es originario de España; se habla también en gran parte de los países de América, y en las Islas Filipinas,
La importancia práctica de una lengua se mide por el número de hablantes, el español ocupa el tercer lugar entre los idiomas más hablados en el mundo.
Lengua es un sistema de signos orales y escritos con los que se comunican los grupos humanos.
Habla es el empleo particular que cada individuo hace de la lengua.
Hecha esta aclaración podemos comprender ciertas variaciones sociales del habla.
La semántica nos dice que la lengua cambia como la sociedad. Existe un idioma general, medio de comunicación de un pueblo, de una nación: ese Idioma tiene a su vez, variedades cuando es utilizado por determinado grupo humano.


El idioma o lengua es lo general; el habla es lo particular.
Del habla resultan los dialectos y la jerga.
Jerga es el lenguaje especial que emplean los individuos de algunas profesiones, oficios o agrupaciones.
Martín Alonso nos amplía esta idea al afirmar: "cada profesión u oficio tiene un vocabulario propio.
En la lengua culta percibimos los matices literarios, poéticos, filosóficos y técnicos.
En las jergas se distinguen diversos tipos: estudiantiles, de delincuencia, de germanía, hablas provinciales, términos taurinos, militares, teatrales y eclesiásticos.


A continuación les quiera mostrar una serie de palabras que se emplean mucha en la jerga colombiana.
Achantado
Persona triste, melancólica.
Amigovio.
Fusión, utilizada sobre todo en ambientes de oficina, entre "amigo" y "novio" para referirse a un punto medio entre ambos.
Avión
Astuto, que saca provecho.
Bacán.
Buena gente, amable, comprensivo, colaborador.
Bizcocho
Hombre o mujer de notorio atractivo físico.
Boleta
1) Llamar la atención mediante formas extravagantes de hablar o de vestir.
2) Exponerse a peligros, como atracos callejeros.
3) Algo de mal gusto.
Carreta
Transmitir ideas vacías, falsas o incomprobables.
Caspear.
Popularizar de mala manera algo exclusivo o poco conocido.
Conchudo
Persona que abusa de la amabilidad o confianza de los demás.
Corroncho.
Alguien de gustos o actitudes extravagantes; se refiere, sobre todo, a personas de la Costa Atlántica.
Cruce
Cucho
Perteneciente a la tercera edad.
Chanchullo
Método tramposo o deshonesto para saltarse los conductos regulares de la ley.
Charro
1) Triste o aburrido, en el interior del país.
2) Divertido, en Antioquia.
Chicanear
Presumir o alardear por contar con capacidades o posesiones que los demás no tienen.
Chiviado
Producto copiado, adulterado, de mala calidad.
Chirri
Persona de actitudes o hábitos extremadamente populares, salidas del canon social apropiado de comportamiento.
Dar papaya
Exponerse a peligros, como atracos callejeros. Sinónimo de la segunda acepción de "boleta".
Echar los perros
Coquetear.
Flayar
Incumplir o escapar de un compromiso, plan o acuerdo.
Gamín
1) Habitante de la calle.
2) Sinónimo de "chirri".
Guaro
Abreviatura coloquial de la bebida alcohólica aguardiente.
Guayabo
Resaca; sensación de malestar luego del consumo excesivo de bebidas alcohólicas.
Gomelo
Persona, preferiblemente de alto poder adquisitivo, que se muestra exageradamente fino y displicente con los demás.
Gorrero
Persona que aprovecha en exceso la generosidad
Jartera
Pereza excesiva o mala actitud para desarrollar una actividad.
Jeta
Boca.
Juernes
Fusión, también usada en ambientes de oficina, para darle un carácter festivo de viernes al jueves.
Lagarto
Persona excesivamente complaciente con su superior a la espera de privilegios o ascensos laborales.
Lambón
1) Sinónimo de "lagarto", pero sin la connotación burocrática de ascender en la escala de poder.
Llave
Amigo, cómplice; persona muy cercana.
Mamar gallo
Bromear.
Mamerto
Persona con ideología de izquierda e ideas extremadamente cursis o románticas.
Mecato
Ligeros refrigerios para consumir adicional al desayuno, almuerzo o cena.
Ñero
Sinónimo de "chirri", pero utilizado más masivamente.
Paila
Interjección o adjetivo que refiere a alguna situación o persona que decepciona o está por debajo de las expectativas.
Paraco-

Abreviatura de "paramilitar": persona que comete asesinatos e ilícitos amparada por el Ejército; o que simpatiza con el paramilitarismo.
Parchar
Pasar el tiempo libre entre amigos. Relativo a "parche": grupo de amigos.
Images
Picho
1) Comida podrida; en estado de descomposición.
2) Que está muy fácil.
Pola
Cerveza.
Recocha
Molestar o bromear en exceso, sobre todo en circunstancias serias, solemnes o poco propicias para hacerlo.
Soroche
Malestar físico al llegar a un lugar con más altura sobre el nivel del mar.
Taita
Papá.
Tetiado
Lugar lleno; totalmente atestado de personas.
Tinto
Forma coloquial de llamar al café.
Tombo
Policía.
Tumbao'
Término usado, sobre todo en la Costa Atlántica, para referirse a alguien con elocuencia o gracia para bailar.
Vaca
Colecta de dinero grupal para comprar comida o trago.
Vaina
Forma genérica para referirse a un elemento, objeto, idea o situación del que no se menciona el nombre.
Verraco
Persona provista de mucha autodeterminación.
Visaje
Acto de llamar la atención riesgosamente para exponerse a un robo o una agresión.
Es importante advertir:
Que este artículo es una compilación de varios documentos que están en portales de internet, que logré unirlos para que todos podamos entender lo que es una jerga.

Sopetrán, Marzo 6 del 2019.

Darío Sevillano Álvarez.